原標(biāo)題：文化扶貧應(yīng)當(dāng)因地制宜

　　文化扶貧是“精準(zhǔn)扶貧”“精準(zhǔn)脫貧”戰(zhàn)略的重要組成部分。原文化部發(fā)布的《“十三五”時期文化扶貧工作實(shí)施方案》提出了八項(xiàng)主要任務(wù)。雒樹剛部長也明確表示，文化扶貧第一要抓規(guī)劃，要以縣為單位規(guī)劃文化扶貧內(nèi)容，體現(xiàn)地域特色和因地制宜的原則；第二要抓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括村級綜合文化中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、縣級圖書館、文化館等文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善；第三要抓內(nèi)容建設(shè)，為貧困地區(qū)送去優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，使群眾既創(chuàng)造文化又享受文化；第四要抓人才隊(duì)伍建設(shè)，大力培育培養(yǎng)當(dāng)?shù)匚幕�人才，同時更多地組織文化志愿者到貧困地區(qū)參與文化扶貧。

　　筆者以為，文化扶貧不僅僅是文化部門的事，也是全社會的大事；而且文化扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧一樣應(yīng)當(dāng)因地制宜。

　　從近年的文化扶貧實(shí)踐來看，從“硬件”與“軟件”兩方面都形成了一些好經(jīng)驗(yàn)、好舉措。比如，“廣電扶貧·寬帶鄉(xiāng)村”工程項(xiàng)目是陜西省新聞出版廣電局、省扶貧辦聯(lián)合實(shí)施的省脫貧攻堅(jiān)重點(diǎn)工程，貧困戶不需要支付任何費(fèi)用，目的就是要讓廣大貧困戶及時獲取更多信息，持續(xù)豐富他們的精神生活，增強(qiáng)為了美好生活而積極奮斗的脫貧信心，真正做到在脫貧路上有志更有智。再比如，山東省探索“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的扶貧新途徑，因地制宜打造文化扶貧新模式。臨沂市提出了實(shí)施非遺傳承、手工藝助力扶貧工程，選取草柳編、樂器制作、中國結(jié)等十大門類，100家以上有一定規(guī)模的非遺衍生品、手工藝電商，帶動1000個貧困戶參與非遺衍生品制造和手工藝加工，并結(jié)合小微文化企業(yè)扶持政策，扶持創(chuàng)業(yè)。這種以“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的形式已形成“燎原”之勢。

　　一些民族地區(qū)的文化扶貧，把開發(fā)和保護(hù)、傳承與創(chuàng)新、文化和生態(tài)等緊密結(jié)合起來。比如，壯族“三月三”、瑤族“盤王節(jié)”、彝族“火把節(jié)”、傣族“潑水節(jié)”、苗族“采花山”等民族節(jié)慶文化，蒙古長調(diào)、侗族大歌、苗族舞蹈等民族音樂歌舞，極具地方與民族特色，同時也是文化扶貧、精準(zhǔn)脫貧的重要載體。只要保持個性與特色，不搞“千人一面”“千村一面”的“面子工程”，就會讓文化與旅游的嫁接顯出獨(dú)特魅力。

　　此外，我們還要看到經(jīng)濟(jì)與文化的不完全對稱性，有著歷史的規(guī)律。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中揭示了物質(zhì)生產(chǎn)同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系，其中一種表現(xiàn)形式是，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先，如恩格斯列舉的經(jīng)濟(jì)相對落后的挪威和俄國在文學(xué)上成就斐然。這個原理告訴我們，老少邊窮地區(qū)在文化上有可能存在開發(fā)優(yōu)勢。也就是說，那些經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)反而存在值得開掘的文化富礦。廣大文化、文學(xué)與藝術(shù)工作者，深入老少邊窮地區(qū)的基層生活，完全可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，文化扶貧也能轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�探寶�?/p>

　　文化扶貧，有精準(zhǔn)扶貧的普遍規(guī)律，也有自身的特殊規(guī)律。關(guān)鍵在于，文化扶貧這件大事做起來要顯得有“文化”。

　　（作者為中央廣播電視總臺高級編輯）