鄉(xiāng)村振興綠色發(fā)展的方法論意蘊

            2018年12月21日 10:54    來源:浙江日報    郝繼松

              推進鄉(xiāng)村全面振興,既要有“金色”價值,更要有“綠色”顏值。在鄉(xiāng)村振興的道路上,需要進行一場深刻的綠色革命。理論的言說既是對現(xiàn)實問題的加工與剖析,也蘊含著解決現(xiàn)實問題的方法論意義。實現(xiàn)生態(tài)與資本融通、生活方式對消費方式的引領(lǐng)、主體性與有限性的辯證統(tǒng)一,為鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)路徑提供了方法指引。

              深化生態(tài)與資本融通原則,助推鄉(xiāng)村振興價值顏值雙贏。鄉(xiāng)村振興既要環(huán)境“美”,也要生產(chǎn)“美”。從方法論上講,在生產(chǎn)環(huán)節(jié)預(yù)防環(huán)境惡化,更多地表現(xiàn)為一種外在“倒逼性”,這種“外源型”發(fā)展理念面臨如何實現(xiàn)長效性的考驗。而發(fā)掘和釋放生態(tài)資源潛在的經(jīng)濟效應(yīng)屬性,是對人及其經(jīng)濟行為的內(nèi)在自然本性的呼喚與踐行,是對人與自然和諧共生原則的遵循與拓展,更多地表現(xiàn)為一種“內(nèi)源型”發(fā)展理念。倘若沒有實現(xiàn)生態(tài)資源向經(jīng)濟資源的持續(xù)轉(zhuǎn)換,生產(chǎn)環(huán)節(jié)綠色化必然缺乏長效維持的條件和可能。這正是當前鄉(xiāng)村生產(chǎn)發(fā)展面臨的一大難題。

              當代經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的沖突是一個突出的全球性問題。西方生態(tài)主義把問題歸結(jié)于資本本性,并對其進行剖析與批判。這些批判是深刻的,但卻是非辯證的。正如對事物的肯定理解中包含著否定的方面,對事物否定的分析中同樣也包含著肯定的方面。馬克思早就指出,資本在帶著“骯臟本質(zhì)”來到這個世界的同時,也具有“革命性作用”,資本有其特定的歷史使命。客觀上,資本基于逐利本性也會在一定程度上催生和運用生態(tài)邏輯,這一點已被現(xiàn)代化進程中西方一定程度上的生態(tài)行為(盡管這些行為可能多處于被動)所證明。資本與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系,就好比是“切線”與“圓”的關(guān)系,這種關(guān)系是脆弱的,需要維護好一定的“度”;一旦駕馭不好資本的力量,資本這條切線就會偏離生態(tài)文明建設(shè)的軌道。如何把握好這個“度”,實現(xiàn)生態(tài)與資本的融通,這是我們探索實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵著力點。

              回歸生活方式引領(lǐng)原則,優(yōu)化鄉(xiāng)村振興綠色顏值。生活方式綠色化是“生態(tài)宜居”的題中之義。廣義來講,生活方式是生產(chǎn)方式在社會生活方面的表現(xiàn)形態(tài),生活方式在自己的領(lǐng)域履行和完成著生產(chǎn)方式交予它的使命。隨著現(xiàn)代化的深入,現(xiàn)代社會進入消費社會,社會的基本特征不再是“匱乏”,而是“剩余”。在消費與生產(chǎn)關(guān)系的新變化中,生活方式與消費方式的關(guān)系發(fā)生“顛倒”:不再是生活方式引領(lǐng)消費方式,而是生活方式被消費方式所裹挾。人在生活方式上的行為及其對生態(tài)環(huán)境的影響日益由潛在變?yōu)轱@性,被裹挾的生活方式已經(jīng)成為深刻影響鄉(xiāng)村全面振興的重要因素之一。

              生活方式何以會被消費方式所裹挾?如果進一步追問的話,問題的實質(zhì)會在市場邏輯與資本邏輯關(guān)系層面獲得更為深刻的展開。倘若認為資本邏輯支配一切,市場邏輯必然湮沒于資本邏輯之中;倘若認為資本邏輯與市場邏輯沒有實質(zhì)區(qū)別,其本質(zhì)也是用資本邏輯吞沒市場邏輯。以資本邏輯的視閾看待世界,生活方式與消費方式關(guān)系的顛倒只不過是服從于資本本性的必然結(jié)果罷了。中國特色社會主義40年的實踐探索表明,資本邏輯并不必然支配市場邏輯,相反,資本要素力量的釋放是在市場配置中實現(xiàn)的。資本和市場被清晰地區(qū)分開來,都服從于人類社會發(fā)展的理論與實踐邏輯。這為鄉(xiāng)村在生活方式上實現(xiàn)綠色化發(fā)展,提供了現(xiàn)實的可能性與科學(xué)的方法指引。

              堅持有限主體性辯證法原則,促進鄉(xiāng)村振興美麗顏值。當前,一些地方在推進鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中出現(xiàn)諸多偏頗甚至走樣,概括起來講,主要是照搬城建模式,以致破壞鄉(xiāng)村文化生態(tài)與自然生態(tài),失卻了鄉(xiāng)村的特色。從實踐層面講,這是在鄉(xiāng)村振興多元主體參與格局下,各關(guān)涉主體參與意識和責(zé)任界限不明晰的結(jié)果。從理論層面講,這恰恰是忽視客觀自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律,不自覺放大人的主體性的結(jié)果。因此,從主體性的維度來講,社會發(fā)展難題是主體性僭越造成的不良后果。在鄉(xiāng)村振興過程中,人盡管作為能動的實踐主體,但必須確立一種界限性和有限性意識。

              文化是歷史的載體,它表征著一種價值理念與行為實踐的認同,體現(xiàn)著人的主體性意識。在新時代,實施和推進鄉(xiāng)村全面振興離不開文化的支撐,但是客觀地講,在現(xiàn)代化進程中衍生出諸多現(xiàn)代性問題,這些問題在消解或侵蝕著人們的主體性意識和對實踐的認同感、參與感。現(xiàn)實中,一些地方村民的主體責(zé)任意識不強烈,參與度不夠高,“等”“靠”“看”的現(xiàn)象比較明顯。這表征著其主體性意識缺失,未形成或達成有效的文化與價值實踐認同。因此,從方法論原則上講,推進鄉(xiāng)村振興,需要堅持主體性與有限性的辯證統(tǒng)一,以認同感激活村民的參與意識,以積極參與增加獲得感,以獲得感強化認同感,在合目的性與合規(guī)律性的現(xiàn)實活動中促進鄉(xiāng)村振興提升美麗顏值。

              【作者單位:省委黨校文化發(fā)展創(chuàng)新與文化浙江建設(shè)研究中心】

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            (責(zé)任編輯: 魏金金 )

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            2018-12-21 10:54 來源:浙江日報
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