在金山區(qū)朱涇鎮(zhèn)待涇村，一次河道整治，卻意外發(fā)現(xiàn)一處清代中晚期船舫遺址，出土近百件文物，延伸出我國(guó)首個(gè)船舫考古成果展，描繪出昔日江南水鄉(xiāng)繁榮興盛景象。這引起市人大代表、金山區(qū)博物館副館長(zhǎng)余思彥思考：“江南文化基因，該如何傳承？”

　　上海兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，他呼吁，要堅(jiān)持把郊區(qū)鄉(xiāng)村作為極其寶貴的稀缺資源，將江南文化研究成果運(yùn)用到江南水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)更新中，豐富上海江南文化內(nèi)涵，“加快對(duì)上海地區(qū)江南文化遺產(chǎn)開(kāi)展系統(tǒng)梳理，進(jìn)一步打響‘江南文化’品牌”。

　　讓記憶中的江南“活”下來(lái)，活在當(dāng)下

　　在余思彥看來(lái)，江南文化由吳越文化所構(gòu)成。在江南文化的基礎(chǔ)上，又吸納了開(kāi)埠后的海派元素，形成了今天上海的海派文化。江南文化作為海派文化的母源基因之一，也孕育滋養(yǎng)著海派文化。

　　因此，余思彥認(rèn)為，要讓記憶中的江南“活”下來(lái)，而且活在當(dāng)下。“比如公雞打鳴的聲音、鄉(xiāng)村的氣味，這些感官環(huán)境實(shí)際上是我們維系鄉(xiāng)愁的一個(gè)載體�！彼�認(rèn)為，江南田野鄉(xiāng)間這些感官遺產(chǎn)也是文化的一種表現(xiàn)形式，系統(tǒng)梳理江南文化，要將其生活場(chǎng)景化，融入日常，成為能夠互動(dòng)、參與、體驗(yàn)的場(chǎng)景，“我們很多的鄉(xiāng)愁記憶必須通過(guò)當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)和繼承才能煥發(fā)出來(lái)”。

　　市人大代表張娣芳也建議，“五大新城”及市域空間“南北轉(zhuǎn)型”，在建設(shè)過(guò)程中要注意江南文化的保護(hù)性開(kāi)發(fā)和傳承，因?yàn)榻�南文化很多載體都位于上海郊區(qū)，所以在規(guī)劃和建設(shè)過(guò)程中要注意歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)，以及歷史文化名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)。

　　開(kāi)放、創(chuàng)新、包容，傳承“大江南”

　　開(kāi)放、創(chuàng)新、包容，是上海鮮明的品格。江南文化中海納百川、互融互通的特質(zhì)，也將給江南文化的傳承提供思路：邊界的打通、長(zhǎng)三角的協(xié)同合作，從而達(dá)成對(duì)江南文化的共識(shí)，才能更好發(fā)展江南文化。

　　長(zhǎng)三角一體化背景下，余思彥提出了“大江南”概念。“大”有兩重含義，其一即跨領(lǐng)域多學(xué)科研究，從歷史、考古、文學(xué)、建筑學(xué)等不同視角審視江南文化。其二即空間之大，從更大的空間范圍去思考上海的地位、上海江南文化的地位。

　　張娣芳同樣認(rèn)為，江南文化風(fēng)貌傳承的關(guān)鍵體現(xiàn)出開(kāi)放、創(chuàng)新、包容的城市品格。她建議，在總體規(guī)劃中就要正確處理好新與舊、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系。在重塑城市空間格局、改善居住生活條件、提升環(huán)境品質(zhì)的同時(shí)，盡可能多地保護(hù)真實(shí)的歷史遺存和原有的生活氣息，“也是守護(hù)好我們的根，記住我們的鄉(xiāng)愁”。